7 janvier 2012

Tel que vous l’a énoncé Karzenstein, constater l’ambiguïté émanant de la différenciation entre qualité des choses à vivre et qualité des choses vécues produit, chez votre espèce du moment, une réaction mitigée dont la finalité aboutit à une « souscription » à la qualité des choses vécues. Il en incombe à l’harmonie inhérente à la concordance en l’adaptabilité que réclame l’astatisme. [1]

Néanmoins, ceci n’exclut pas que la chose, reliée au spécifisme dans sa globalité, témoigne d’une « marge de manœuvre » propre à chaque « individualité » [2], ainsi que Karzenstein avait encore pu vous le spécifier alors que vous communiquiez téléphoniquement avec votre ami Patrick sur le fait que tout se trouvait à sa place.

Chacun se souviendra que « l’ordonnancement », axé sur une « contrôlabilité mesurée » des flux directionnels, s’établit d’après la capacité d’admissibilité d’impression pourvoyant à la teneur du registre informationnel, lequel demeure le tenant avéré de « l’équilibre » individuel, par l’intermédiaire du compensatoire existentiel.

Dans le cadre des redites nécessaires à « la remise en cause », réitérons au passage que le processus de compensation existentiel effectue sa praxie dans « le sous-mouvement » impliquant chaque individu à « exercer une pression » à la pression.

De fait, le compensatoire existentiel, en induisant de cette façon le projectionnisme - en sa désuperposition -, offre au cogito de « se » regarder en fonction de « l’actionnel » venu se disposer au fil de l’élaboration du « situationnel ».

Or, nul n’ignore plus que « se » regarder sur ce plan précis de l’ipséitaire [3], favorise l’essor « d’émergences humorales ». Pour l’exemple visant à conclure cet état de choses, nous rappellerons que l’individu occurrentiellement concerné, peut se sentir flatté ou vexé, en « osmose » avec certains des critères inclus dans son registre informationnel.

En conclusion, il conviendra prioritairement de ne point perdre de vue que ce qui « sécurise » ou « déstabilise » le cogito se solde invariablement par une « mutilation » des possibilités du faire corps. [4]